去博物馆看文物——八一八我看过的文物
我是个爱四处跑的人，对文物的兴趣却是最近几年才开始的，再加上以前的博物馆好些不能拍照（或者是我认为人家不准拍），好多博物馆虽然去了，却没有拍下来，这真是一个遗憾。
重庆三峡博物馆，上海博物馆，酒泉博物馆，南宋官窑博物馆，浙江省博物馆，陕西省博物馆，河南省博物馆，苏州博物馆，国家博物馆，军事博物馆……
到今天就算是捶胸顿足，呼天抢地，追悔莫及也无用了，这些地方也许一生也不能再去。
很多东西时间一长就忘记了，再怎么回忆也想不起来。
弃我去者，昨日之日不可留。
世上没有后悔药卖，只有把握好现在（好耳熟的话），因此，将我手上拍下保留的相片做个归结，就成了必要的事。
因此，有了这张贴子。
如果有喜欢文物的同好，也欢迎贴出自己亲手拍下的文物，大家可以一起欣赏讨论。
这些文物，是先人留给我们的东西，是古老文明最真实的载体，典籍史册或许可以美化歪曲，文物不会欺骗我们。
只要看着它们，就会油然而生一种自豪和认同，这是我们的根。
时间：09年11月。
地点：山西太原。
名称：山西省博物院。
那时正是太原大雪灾，公路和航空交通全部中断，本来想去五台山，结果被拦在了太原。
在太原等了一天，情况未见好转，只好放弃原定计划。
等待的时间内，去了太原省博，幸好市内交通还能维持。
下了公交在雪地上沿河走，雪水浸到鞋里，身为南方人，这是我第一次看到这么大的雪，体会在冰上行走的种种苦楚和乐趣。
太原博物馆有个专门的展厅，展的是建国后各领导人收到的各国礼物。
很有趣。
华丽丽的腰刀。
话说阿拉伯人生怕人家不知道他们有钱。
这个青铜人像很抽象，很怪异，不过好玩。
这个没拍下注释，不过记得应该是棒子还是鬼子送的东西。
这个绿鞘不知是什么做的。
现在正式开始文物部分。
注意这个龙形觥，它旁边有系绳的孔，
应该是可以吊起来的。
来张传说中的鳄鱼近镜头。
不负责任地说，这说明当时的中原地区是有过鳄鱼的。
或者至少见过鳄鱼。
大约三四千年前，山西地区可能有大片沼泽，因此会有这种图案出现。
与鳄鱼相对的是夔龙，觥盖上是一整条龙。
它出土的地方是商代一个叫“方国”的地方，今天山西境内。
这件是国宝级的文物，因为它的独一无二。
简单地说，任何文物，有字的都比没字的有价值。
因为文字的信息量多，可以用来断代。
猪猪，不是，猪尊的上眼皮做得多长啊，相当卡通。
本帖最后由 所有 于 2011-4-9 18:27 编辑
晋是春秋五霸之一，所以晋侯墓出土了大量堪比王室的精美青铜器。
西周的青铜器喜欢做得很活泼，所以这个鸟尊把尊盖上的捉手做成了一只与鸟首对望的可爱小鸟。
这是当时的流行风。
这个鸟尊比较独特的地方是尾巴，青铜厚重，鸟身巨大，为了解决器物的平衡问题，必须要第三点支撑，鸟尾侧看是长长的羽毛，仔细一看却是伸出了头的小象，长的是小象的鼻子，这就让鸟尊有三个支撑点，稳定问题决定了。
这个鸟尊是有字的，在它肚子里面：晋侯作向太室宝尊彝。
是晋侯宗庙祭祀时用的礼器。
早期的玉器很拙，但一般很Q版。
很可爱。
左边吊在门上的就是刖人，仔细看能看到，只有一条腿。
那个小门是可以打开的。
《周礼》里的“刖人使守囿”的意思，是指砍掉腿的犯人，让他们去守贵族们的动物园。
本来这个规定虽然残忍和冷酷，也只是奴隶社会的刑罚制度罢了，但把这种残酷做成艺术品，就太过冷血了。
这个小车是用来玩赏或装贵族们的小物件的，把别人的残缺当成玩物，是没有人性的表现。
奴隶果然不是人呢。
车马坑。
王室贵族入葬时会有车马陪葬，这辆车的特别在于它的切割技术。
车出土时一般都已经和土混然一体，非常不容易分出来，所以一般就这么连土切下来的。
这方面我们国家的技术是领先的。
女子举着的转盘是可以转动的，而她手里的那根柱子也可以拆卸。
两千多年的东西了，拿出来还可以自如地转动……
本帖最后由 所有 于 2011-4-9 18:35 编辑
承弓器是战车上的必备器之一，所以看历史剧里的战车时，大家可以找找有没有把承弓器做上去。
最近我在看《东周列国》，目前还没有看到承弓器。
站在站车上的将士们，弓不可能一直拿在手上，这种承弓器就发挥作用了。它必须是一对，弓放在上面。
鲜卑……
拓跋氏……
北魏孝文帝……
这是令我着迷的一个朝代，可惜关于它的资料真是少到可怜。
我记得历史书上说“北魏是一个民族大融合的时期”，鲜卑族最后彻底给融合没了。
鲜卑贵族的服饰应该是披发，右衽，从图上实在看不大出来。
这是出土于司马金龙墓的漆屏。
上一个度娘资料。
司马金龙墓漆屏风画
中国北魏木板漆屏风绘画作品。1965～1966年出土于山西省大同市石家寨村司马金龙墓，该墓是太和八年(484)的墓葬。墓主人司马金龙原为晋皇族后裔,在北魏袭爵作官，备受宠信，死后赠大将军、冀州刺史、谥康王。墓葬规模较大，除出土大批陶俑、石雕柱础、石棺床及生活器具外，尤以制作精美的木板漆画著名，被视作珍贵的古代绘画实物。
现存5幅较完整,每幅约长80厘米,宽20厘米,两面绘制分上下4层。其上朱漆髹地，线描勾勒人物,墨书榜题。画面内容沿续汉代以来帝王将相、烈女、孝子等传统故事，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙叔敖、汉成帝与班婕妤，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。屏风的工艺制作采用榫铆联结，继承战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽、边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染,形象生动逼真,并有纵深的空间感和立体感。构图上重在突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性。漆屏风画的出土,弥补了北魏前期绘画实物的空缺,画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。此外漆画上的题榜，较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗,是不可多得的北魏墨书真迹
上个书法的局部细图。
上次承人指点，知道了原来“真书”的意思就是楷书。
汉隶向唐楷转变的过渡期。
这个跟长信宫灯有异曲同工之妙。
我从这个角度拍的，看不大出来，正面看上去是雁嘴里叨着条鱼。
而且仔细看，雁颈那里是可以拆开的，雁腹里装的是水，水可以吸收烟气，到一定时候拆开雁颈，把水倒掉可以换清洁的水。
整只雁造型优美，设计精巧，古人的匠心啊~~~~~~~~~~
一千多年前的人，也是这么玩杂技的哟~~~~~~~~~
跟今天一样。
后面那一溜六个，应该是奏乐者，肯定有笛，有打手鼓的。
奏乐的比表演的多，跟乐队比演唱的多一个道理。
想象一下：
集市上，摆开场子，咚咚咚的乐声奏起来，吆吆喝喝的热闹起来，周围围上一圈人，开场了。
跑江湖的什么不会？放下笛搁下鼓上去就是一圈跟斗，换下去的那个顶杆的抄起笛子接着吹。节约人手，一专多能，人人都会全套子武艺来的。
杆上的小孩就是当中几个的孩子，从小就跟着颠沛流离讨生活。
民族大融合时期，所以表演的，是胡人。
娄睿墓出土的镇墓武士俑。
娄睿墓是北齐墓，这对武士俑拙朴憨厚得让人想欺负。
俑上还残留着当时上的色彩。
非常著名的娄睿墓壁画，山西省博把其中一幅壁画给搬到博物馆里了。
继续度娘资料。
原来娄睿的姑母就是娄昭君啊，高欢的老婆。
娄睿，鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄。从《北齐书》、《娄睿传》以及墓志看，他的姑母娄昭君就是高欢的嫡妻，即北齐“武明皇太后”。“武明皇太后”生有六男二女，在她的主持下，儿子高澄、高洋、高演、高湛及孙子高殷相继继承北齐王位。同时有记载，娄睿是姑妈娄后的宠侄儿和表兄弟们的宠爱之臣。
由于娄睿是北边鲜卑望族、北齐外戚，娄氏家族财源充盈，积极支持神武帝高欢建立北齐王朝，随高欢“信都起义”，戎马生涯历经40年。他先为帐内都督，平定叛乱，收复炽关，为北齐建立军功，先后封东安王、司空、司徒、太尉，天统二年（566年）封为大司马统领全军，三年（567年）为太傅、太师，兼录并省尚书事、并省尚书令，成了“坐而论道”、“总领帝机”的宰相，卒于武平元年（570年）二月五日，葬于晋阳。
壁画共71幅，无榜题，总面积200.55平方米。内容分为：①墓道、天井、甬道及墓室四壁下层，绘墓主人生前奢华的生活场景。②甬道、墓门及墓室中、 上栏，表现其死后升仙的虚幻境界。壁画分若干小段，每段均前有导骑2人，后有群像1组，各段又相互呼应，以长卷式构图组成一幅人间生活、古代神话传说与儒道释合流一体的宏伟壮丽的画面，其手法写实，洋溢着生活气息(见彩图[娄睿墓壁画《出行图》(北齐)山西太原])。壁画继承顾恺之“以形写神”的艺术传统，沿袭汉魏壁画单纯、粗犷的风格,线条洗练遒劲,注重表现仪卫人物的神采和动态；晕染法运用得相当纯熟,以淡红晕染,突出凹凸明暗的立体效果，具有实体和空间感。此外壁画融合了外来艺术成分,丰富了民族传统绘画的表现技法,突出体现了单线勾勒、重彩填染的中国传统绘画特点。同时延续了汉代墓室壁画、汉代帛画所流行的天上、人间、地下的表现程式，布局和内容又受当时盛行的寺观壁画的影响，包含着南北朝晚期佛教思想因素。
娄睿壁画技艺的精湛和涉猎事物的浩繁，是衡量北齐绘画发展水准，研究北齐音乐、服饰、内廷、丧葬等礼仪制度的重要例证；亦是北朝中原地区壁画艺术的卓越代表。据史籍记载，北齐绘画成就颇高,名家辈出,曾影响隋及初唐。而从娄睿家族的显贵地位估计，壁画当出自熟悉北方戎马生活的宫廷画师之手。故有的研究者推测它可能是当时宫廷画家杨子华的作品。
这个烛台出土于北齐的库狄迴洛墓。
墓址在山西寿阳县贾家庄西。 1973年发掘。
门楣正面绘朱雀彩据墓志记载，库狄回洛于北齐“大宁二年（562）二月死于邺”，同年葬于朔州城南。
注意这两座墓的发掘时间。
很多事，不是很多人想象的那样。
一直都有人在默默做着文物保护的工作，不然也没有我们今天看到的这些各色文物了。
这个也是库狄迴洛墓出土的侍卫男俑。
翻领披发哦, 顶上戴着冠。
上个精美的石雕墓门。
仔细看那些残存的彩绘颜色。
这是北齐徐显秀墓出土的。
仔细欣赏一下那些线条，构图，设计。
顺手再来个度娘的徐显秀墓门上的图案资料。
徐显秀是北齐武平二年(571年)太尉、武安王。
山西太原东郊发掘的徐显秀墓,其壁画内容和绘画风格包含着较多的域外文化因素。特别是该墓石门扇上部所见的“羽翼兽”,有着重要的研究价值。中国古代神话传说中的神兽瑞禽种类繁多,数量庞大,加之后世的讹传误注。使其自身面目幻化不清。分析可知,徐显秀壁画墓石门扇上部所见神兽,既非中国传统神话传说中的“獬豸”、“枭羊”、“飞廉”,亦非外来宗教文化观念中的“塞穆鲁”,它应该是由不同的动物混搭出双翼形象的“羽翼兽”,是广袤的欧亚大陆上各类文化交织互动的融合产物,在欧亚各古代文明中均有表现。“羽翼兽”这一重要元素可能是贯穿这一历史时期的一个艺术主题,亦是中西方文化交流互见的具体体现。
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